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度陰山:講《了凡四訓》何為善?

   2023-11-13 度陰山48
核心提示:提到命,我們就要知道何為善。上面提到我們的命,都是資源有限,沒有人能例外。而能善用資源,善花腦筋,敢于在有限里創造更多無限的,就可稱為“善”。這里的善,指的是對上天的善,不浪費上天

提到命,我們就要知道何為善。

上面提到我們的命,都是資源有限,沒有人能例外。而能善用資源,善花腦筋,敢于在有限里創造更多無限的,就可稱為“善”。

這里的善,指的是對上天的善,不浪費上天任何一點的饋贈。

而在生活中,何為善呢?

我們經常好心辦壞事,然后又會因為自己的善良被逼入現實的絕境,這是否又是善呢?在我們的善良把自己帶入絕境時,我們還要不要從善呢?

在這本書中,我領悟到這樣一個真諦:人必先自己存在才能行善,我們必須先立命之后才能談善。

所以,什么才是善呢?

比如說,人們所說的善是不殺生,但我們的生存都是依靠動植物生命的給予,如果我們為了行善,不傷任何生命,甚至連蚊蟲叮咬我們,我們也不反擊,這就不是善,而是惡。

連上天贈予你的這副骨架,你都不予以善待,那又何談善呢?

還有,就是我們不曾有自我時,所做的一切也不能稱之為善。這就是我們所要說的“立命”的重要性。當你被人欺壓、折磨時,還要對欺壓、折磨你的人行善,那就不是善,而是惡,你竟然能忽略自己的真實感受助紂為虐,怎么能稱得上善呢?

善的第一要務是幫助弱小的人、拯救受人欺凌的人,而你無視自己的弱小和欺凌,卻對欺凌著你的人行善,這不是為惡嗎?

那我們要不要對惡人行善呢?

當然要,但是一定是世間的正義和公理得到伸張后。

在我們可以像當初惡人欺凌我們一樣那樣對待他們時,但我們卻不那樣對待他們,而是用我們的寬容抱持他們,用我們的原拯救他們。

請千萬記住,我們這么做的時候,一定是我們已經安住了我們的身、立住了我們的命之后,否則,這將是一件非常危險的事。

安住我們的身、立住我們的命是我們行善的前提,那在正常的生活中,什么才是善呢?

通過度陰山的解讀,我明白了:利他是善,利是惡;陰德為善,明德為惡;從心為之是善,因循為之是惡。

 
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